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危全讽的事件

发布时间:2019-08-11 07:11 来源:未知 编辑:admin

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  乾符五年三月,崇仁(一说南丰)朱从立、新城黄天撼乘黄巢起义军攻占江西之机,率领农民起义,在今南丰、黎川、崇仁、宜黄一带活动。危全讽奉令将其。随后,危全讽又在南城都军(今南城里塔乡都军村)修筑土城,设立军营,并派出游动哨,保卫南城全境(含今黎川、资溪县)。

  中和二年(882)五月,抚州刺史钟传驱逐江西观察使高茂卿占据洪州(今南昌市),危全讽即率部进驻抚州,遣其弟危仔倡占领信州(今上饶县)。中和五年,危全讽授抚州刺史职,危仔倡为信州刺史。

  危全讽进驻抚州后主政27年,招怀亡叛,安抚士民,整顿社会秩序,修州衙,筑城墙,创庙学,弘佛教,百废俱兴,使民得以安居,政绩显著。对外交结钟传,以女嫁钟传之子、袁州(今宜春)刺史钟匡时,并与吉州(今吉安)刺史彭王干、虔州(今赣州)刺史卢光稠友善,抚州全境得以安宁。对内劝课农桑,招徕商旅,使抚州的经济得到发展,成为远近闻名的“名邑”。

  中和五年(885),他考虑到地处连樊水边(今临川区城西乡)的抚州城地势低洼,易发生内涝,更不利于战守,遂将州治向东移至形势险峻的羊角山(今抚州一中)。又于中和七年开始了抚州历史上第一次修筑城墙的工程,历时三年才竣工。新建成的抚州城分内外两重,内为子城,周长1里225步(每步5市尺),设有3门;外为罗城,周长15里26步,设有8门,奠定了现代抚州城的基础。城内有大街两条,为农副产品的交流和商业服务提供了便利。为此,张保和于大顺元年(890)特地写了《抚州罗城记》,盛赞抚州“贾货骈肩,豪华接袂”的繁华景象。

  危全讽注重发展教育和宗教事业。天复二年(902),他在抚州设立文庙,力兴儒学,设文学、助教职官,掌全州教育之职。在他的影响下,宜黄棠阴人罗坚、罗信于天祐年间(904-907)赠田创建了湖山书院和三湾书院,开抚州私人办学的先河。他笃信佛教,大力倡导佛学,网罗了一大批禅师来抚州传经讲佛,住持寺庙。曹洞宗师本寂在宜黄曹山寺开山说法,他多次参禅礼佛,并对其倡导的“五位君臣”法要深为悦服。当时,钟传数次请本寂去洪州弘法,本寂不为心动。危全讽入主抚州伊始,邀请本寂得意弟子匡仁禅师住持疏山寺弘扬曹洞佛法。文偃禅师曾在疏山寺师事匡仁10年之久,后在韶州创立了云门宗。开平二年(908),一代禅宗大师文益,应危全讽之邀,担任临川崇寿院住持,创立了法眼宗,被誉为“汝水之灯”。文益广收门徒,光眼佛学,使崇寿院享誉天下。当时崇寿院方圆数里,海内外拜师求学的多达千余人,佛教国师德韶、慧炬都曾在崇寿院师事文益。由于抚州在短短数十年间培育出佛教禅宗几大流派,被称为“天下禅河的中心”。

  危全讽还对今黎川福山寺施以山田,资助寺僧。在他的倡导下,黎川幽栖寺、崇仁龙济寺也相继创立。此外,危全讽还注意招抚流亡,增加人口,扩大土地垦种面积。唐末五代正是北方地区战火连天、饿殍遍地之时,而抚州“既完且富”,儒学的繁荣又引来大批北方士人竞相投奔,带动经济文化的发展。这个时期迁来抚州的大家族有:金溪陆氏,乐安董氏,宜黄乐氏,南丰吴氏,南城、临川黄氏等。大量人口的迁入和许多文人墨客到抚州游览所留下的墨宝和诗赋,为宋代抚州人才崛起创造了条件。

  开平三年六月,危全讽为了收复被淮南节度使杨渥所掠夺的钟传故地,自称镇南节度使,率抚、信、袁、吉四州之兵攻打洪州。杨渥派部将周本率领精兵在象牙潭与危全讽对阵,趁危全讽部渡河之际进行截击,擒获危全讽及将士五千余人。周本又乘胜攻克袁、吉、信州,江西遂统归杨吴。危全讽被押至广陵(今江苏扬州),因曾援救过杨渥父杨行密,杨渥将其释放,让其闲居广陵,不久病逝,追封为南庭王,归葬于南城县新丰乡梅溪村界潭。黎川福山寺左侧建“危王寺”,并铸其铁像,以香火祀之。

  危氏兄弟后裔也是名人辈出,宋代的元绛和元代的危素都官至参知政事,相当于副宰相;元德昭更是五代吴越国的丞相,是抚州历史上第一个宰相。元德昭是危全讽弟弟危仔倡的儿子。909年危仔倡与危全讽一道攻打洪州时,被吴国将领周本击败,危仔倡投奔吴越王钱鏐,被任命为淮南节度使。由于钱鏐认为“危”不吉利,便赐姓“元”。此外,宋代的危稹还是知名的文学家,元代的危亦林更是江西历史上十大名医之一。

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